每年法國高中哲學考試總會引起各地媒體的關注，這些高中生都需要寫作論說文。實際上要做一個好的論述並不簡單；它不像我們只是記載「今天天氣不好」這種客觀事實敘述，而是要加入我們對於該事件、議題的感受、態度與想法。這次的講者有蓉將會分享新書《笛卡兒的思辨健身房》中談論「論說文」的部分，讓我們看看論說文為何這麼重要，以及哲學家是如何透過邏輯來安排思緒，並將思緒轉化為文字。
受限於篇幅，這次的訪談將以大意形式呈現，但有相當多精采論述、舉例只有在Podcast才聽得到，請一定要收聽哦。
Q：「哲學」到底是什麼呢？為什麼我們要學哲學？
面對這個很難回答的問題，有蓉認為簡單來說，哲學可分成兩個不同面向的能力和訓練，不過兩者是緊密相連的。第一個面向，就是大家常聽到的思辨教育、哲學思辨，它講究的是方法、邏輯、論辯是否嚴謹；另一個面向則是「哲學內容」，也就是哲學家們的確切思想有哪些。
「哲學」所探問的，是人類面對世界時所產生的所有問題與疑惑，也是好奇所認識的世界是否如此理所當然。因此，哲學家都是從很簡單的問題開始的，例如「這個人是不是我的朋友？」在探問的過程中為了講求精確，哲學家需要借用語言的結構把思想界定得更清楚，為求每一層的思路都是精確的，所以像是剛剛的問題，我們在回答之前就必須先定義何謂「朋友」。
換句話說，思辨能力與邏輯論證是承載哲學內容的外在形式，就像是一個容器一樣，而它承載的東西就是哲學內容、哲學家的思想。
Q：呈現論述最常見的載體之一就是「論說文」。請問論說文有哪些架構呢？
由於論說文寫作通常是為了一個特定的「目的」，所以有蓉特別將「起承轉合」改變成「啟呈轉（展）合」。因為過去的起承轉合只有順序上的意義而已，但論說文需要有邏輯上的銜接，所以將它轉變成「啟呈轉（展）合」，就可以讓文章內每個段落都有邏輯上的功能。
寫作，總是希望能讓別人聽懂。所以「啟」（也就是文章的一開頭），我們需要先提出主題，讓大家知道文章要討論的主軸；再來，就要說明文章將會用什麼切入點、面向來討論主題，這樣才能把討論限定在一個比較小的範圍之內，讀者才能夠知道你文章接下來的走向。所以「導論」是論說文中最重要的部分。
Q：那要怎麼樣才能寫好一篇導論呢？──談「叩問題目」
事情之所以有討論的價值，一定是因為這個議題有「張力」存在；若能在導論的一開始就把這個張力展現出來，觀眾自然也能被吸引，這在有蓉的書中稱為「叩問題目」。
以「藝術作品必然美嗎？」為例，這個問題本身的張力就很明顯了：每個人都有可能覺得某個物品明明不夠美，為什麼可以稱得上是藝術品？所以，我們就可以從自身的經驗著手，讓讀者也能同理感受問題的張力。不需要擔心以自身經驗出發會有問題，因為接下來的討論就需要把問題抽象化、上升成「議題」──為什麼「藝術作品必然美」是一個值得討論的問題？接下來一系列的探問，都是在幫助作者和讀者釐清問題；就像把積木拆解開來，一個一個處理完後，再把它們給拼回去。
不過有蓉也提醒大家，切入題目的方式需要考慮受眾。如果今天面對的受眾是一般社會大眾，以個人經驗切入就會是個很不錯的角度，讓大家很快地知道為什麼今天要討論這個題目。
Q：導論的第二步是「界定題目詞彙定義」。那我們應該如何界定一個詞彙？它背後的用意又在哪裡？
「藝術作品必然美嗎？」是2017年法國高中生哲學考試的其中一個題目。面對這樣的問題，有蓉說法國的老師會請學生─拿到題目時，先把每個概念都挑出來討論；如果題目內有「邏輯連接詞」就更需要注意。舉例來說，這題就有三個概念──「藝術作品」、「美」以及邏輯連接詞「必然」。找出關鍵概念後，就要開始去界定這些詞彙。
我們常會以為思想的結構和語言的結構是一樣的，但思想其實更模糊。如果我們沒有特別用語言把每個元素都排列出來，思想會糊成一塊。所以界定題目詞彙定義，就是慢慢地把概念的定義界定出來，才能進行下一步的討論。
法國高中哲學考試並不是在討論是非，而是希望看到學生思考的過程。舉例來說，「藝術作品必然美嗎？」我們可以先開始嘗試界定「藝術作品」的定義。藝術作品如果定義成「沒有用處的擺飾品」，它能包含所有的「藝術品」嗎？會不會有例外？像是「聖誕樹」符合了上述的定義，但我們卻不會認為它是藝術品，那就代表這個定義還不夠嚴謹。
為求嚴謹，或許可以加上「有工藝、有技術」來定義藝術品；但這個定義卻又不能包含近年來新興的「觀念藝術」，像杜象的《噴泉》（Fountain）並沒有實質上的技術可言。所以，這個定義也還不足以定義藝術品。
經過一層層檢視，原來「藝術品」可以由一連串的定義來界定。當概念之間的相互關係呈現出來後，就可以進一步討論這些概念和「美」又有什麼樣的關連。
剛剛談到的邏輯連接詞「必然」之所以重要，是因為它會使得文章最終需要回答「必然」或「不一定」。如果「藝術作品必然美」，那就需要證明界定「藝術作品」時已經蘊含了「美」，才能符合「藝術作品必然美」的結論；反之，如果它們在邏輯或因果上不相關，就不會得到「必然」的結果了。
Q：導論的最後一步是「組織問題意識」，我們需要如何處理？
有蓉提醒，在論說文的導論內通常只會以幾句話寫出問題意識的「大綱」，也就是文章接下來要處理的問題是什麼。
「藝術作品必然美嗎？」這個題目我們一開始若以經驗談起，接下來或許就可以從「美是不是個主觀的經驗」的角度切入；確認了切入角度，便可以討論美究竟是客觀還是主觀。不過，這個主／客觀的討論也可能會走到死路，尤其實個人偏好、個體差異就有可能讓論述走到死路；所以，在組織問題意識時，我們需要去翻轉這個矛盾，讓它不再只是個人差異上的問題。
從問題意識的組織，我們就可以看到這個人思想的動態，它的思路是如何組織起來的：先以一般感受、直覺開始破題，中間討論「美」時可能會發現走到了邏輯上的死路，所以又想辦法走出這個死路，把「美」改換成內心的某種感受；這樣的轉換使得接下來討論的面向又不一樣了。
Q：要如何訓練論說文的能力呢？
從零開始的話，有蓉推薦大家最簡單的方式就是去看別人怎麼寫文章。哲學系常會要求學生要閱讀哲學家們寫出來的東西，這訓練不但可以知道哲學家是如何組織出他們思想的，也可以反問自己是否有能力把資訊重新建築成原先文章的方式。這些過程，就是在訓練自己的抽象化能力。如果我們能夠知道作者如何安排、組織文章，相對來說，我們也會更清楚要如何組織自己的思緒。
在知道對方如何組織文章後，我們也可以再進一步質疑：我為什麼看得懂他所寫的內容？我為什麼看不懂？甚至是：我為什麼不想看？在這個質疑的過程，不但可以分辨文章的好壞，也可以知道未來要生產論述時，我們應該如何安排思緒，讀者比較能夠理解。
Q：哲學在你生活中扮演什麼樣的角色呢？
有蓉提到，以日常生活來說，哲學形式上的思辨能力是在生活中最容易使用到、但又最難找到好方法進步的部分。思辨能力、抽象能力是一個原則、方法，它對有蓉來說最大的影響，是未來面對到複雜的情況、環境時，她能快速地分析大量的資料，並把龐雜的事物切割成小部分來分別處理。
哲學的思辨能力牽涉到幾個層面：一，我們面對問題時，能不能把情況化繁為簡？二，我們能不能分出優先順序？三，我們能否判斷事情的權重，即什麼是核心、什麼是邊陲。
有蓉認為，哲學的思辨之所以重要，是因為很多人在處理事情時，很少去分析做事情的先後順序。例如，這些人閱讀時可能傾向以「維基百科」的方式大量吸收資訊，卻不忘記自己原先的目的，使得本來想要理解的事物無法透徹地理解；又或是他們做事可能沒有章法，處理事情沒有安排先後順序，導致最後事情做不完。所以對有蓉來說，哲學的思辨能力就可以幫助她在思考和做事上會比較有效率。
哲學內容對於有蓉的生活也有很大的影響。哲學做為一個大家認為「沒有用的學問」，是因為它沒有辦法拿來解決特定的問題；但也因為它沒有一個特定的對象，所以所有東西都能成為哲學討論的對象。哲學一剛開始是因為人類好奇而開始探問的活動；而且人永遠都會有煩惱、疑惑，都會有無法理解的事物。所以，哲學便能幫助她更理解這些煩惱從何而來，也能知道選擇背後蘊含了什麼樣的結果讓她可以進一步做選擇。
這集《語言好好玩》談到了什麼是哲學、如何用哲學的方法來組織論說文，以及論說文的導論應該如何組織，甚至是哲學可以對我們生活造成什麼樣的影響。這集也會抽出有蓉的新書《笛卡兒的思辨健身房》共兩本，請大家到鏡文化Facebook粉專、鏡好聽Instagram參加抽書活動哦！
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