宋國誠／政治大學國際關係研究中心資深研究員，中國問題與國際戰略學家，《宋國誠觀點》YT頻道主持人、《宋國誠觀點》（Blog）版主，最近著作《圍堵中國》，2026
4月17日至19日，中國上海舉辦了一場「上海國際情趣生活及健康產業展覽會」(APIEXPO2026)。展覽會以「情趣」和「健康」為訴求，實際上是一場「掛著健康羊頭，販賣色情狗肉」的墮落展覽會，一場以科技為包裝的情慾商品主義的公開展示。
我們看看展覽會打出了什麼樣的廣告：
「智愛」是智能與情感的深度融合，智能技術賦予產品感知與響應情感的能力，讓情趣產品不再是冷冰冰的工具」。
「從生理滿足到情感陪伴，智愛產品關注用戶深層次的情感需求，為親密關係增添溫度與深度」。
廣告商甚至做出「色情煽動」的廣告：「一句話就能讓你酥麻」。
與其這說是一場「產業展覽會」，不如說是「AI色情大會」。深層來看，這是一種從「主義」轉向「感官」，從「集體」退回「肉體」的集體現象，是一道中國社會「變態心理」+「意識形態消解」的櫥窗。但是，這種博覽會一方面既是一種「道德墮落」，也是對中共黨國體制的「隱性抵抗」。
作為政治抵抗的「色情主義」
依據法國哲學家米歇爾‧福科(Michel Foucault)關於「生命政治」(Biopolitics)的觀點，國家是通過「人口優化」─健康的勞動力、強壯的士兵以及穩定的生育率─來實現統治權力的部署；部署的方式是透過公共衛生、優生學、醫療保險與統計學，對人口的壽命、出生率、死亡率進行宏觀調控。
但是，人口優化必須以「社會優化」為前提，沒有健康的社會就不會有健康的個體。當中國社會在政治、經濟與未來預期上陷入「失語症」─不許批評共產黨，或「抑鬱症」─數位極權主義控制，生物本能(Libido)往往就成為個體最後的避難所。
當人們不再相信宏大敘事(例如「社會主義核心價值」、「中國夢」)，能帶來實質的幸福或正向的階級流動，人們的注意力便會萎縮到最微觀的個體感官─性、娛樂與感官消費。當「展覽會」推出各種「數位性愛工具」，當AI娃娃與成人科技成為大眾追逐的焦點，這種對感官刺激的極度沉溺，實際上是對現實生活無力感的一種「軟性抵抗」。
色情產品往往展現了不以繁衍為目的「非生產性的『性』」。當個體追求純粹的快感而非國家期待的「健康穩定的勞動力再生產」時，這種「非性歡愉」，便是對國家規訓的消極抵制。
因此，從「反生命政治」的角度來看，色情產品的運用，也是一種對「身體主權」的爭奪：過去中共的「一胎化」以及當前的「多胎化」政策，就是對女性身體(生育和子宮)的規訓(displine)。對中國女性來說，女性的身體，甚至最隱密的生育器官，從來都不屬於自己，而是黨國體制「牲畜管理」的對象─實現國家目標的生育工具。所以，從「身體反抗」的角度來看，色情產品透過展示被社會視為「越界」或「骯髒」的身體意象，挑戰了黨國體制對於「正常身體」的定義權。在中共這種試圖徹底管理人民私生活的體制下(例如無所不在的攝影機或生育控制，我稱之為「圈養政治」)，個人對於「私密歡愉」的渴望，往往就是一種「以隱私作為反對身體綁架」的武器。
AI色情化：技術對「情感自治」的替代
中國是全球最大的情趣用品生產國。中國在「AI成人產業」的快速推進(如AI伴侶、性愛娃娃、數位情色內容)，反映了兩個危機：
(1)色情桃花源：AI色情的普及，讓現實生活中的人際互動變得冷漠與疏離。這種「技術化的色情」─我稱之為「慾望演算法」─將人類複雜的情感連結簡化為可編程的數據和虛擬刺激。
(2)制度性默許：儘管中國官方在意識形態上採取極權壓制，但在某些方面，這種「慾望的商品化/感官的娛樂化」，反而成為一種維穩的手段。中共認為，只要人們沈溺於AI構建的「虛擬溫柔鄉」，對現實體制的批判性思考與抗爭意志就會被大幅稀釋。對中共來說，色情提供了一種「低成本維穩」：與其投入昂貴的資源來提升公民素質或解決社會矛盾，不如放任一個由AI大規模生產的「感官監獄」。這種感官監獄，並非由鐵絲網建成，而是由「慾望演算法」編織而成。
精神文明的弱智化
我曾經提出「社會寂靜主義」(Social Quietism)的概念來形容中國社會的「隱形反抗」，這是指在極權高壓與經濟下行的雙重夾擊下，社會集體產生的「政治退縮」與「感官麻痺」現象。這是一種「犬儒主義」、以「精神躺平」來反抗「經濟內捲」的社會衰敗。
AI色情化的中國，人們開始「不愛共產，愛色情」，這是一種「信仰坍塌」的表現，當官方強調的價值體系與百姓的現實生活完全脫鉤，社會就會產生巨大的精神真空。一方面，中共放縱數位色情，以「情慾綁架」來抵銷人民的反抗，一方面，AI色情化提供了即時、廉價且可批量生產的「感官享樂」，讓個體徹底墮落。這種從大腦運作轉向小腦反射的社會趨勢，只能製造一種「生理驅動」的文明，驅使個體墮落為「生物性存在」，暴露國家意識形態的虛假性，這就是中國社會精神退化與民族弱智化的表現。
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