獲登錄無形文化資產保存者 糊紙傳統工藝師傅吳文進
- 撰文‧攝影｜馬瑞君
發布時間 2020.08.25 18:27 臺北時間
更新時間 2023.09.12 11:06 臺北時間
研習道教科儀，製作古式厝、神騎、普渡公等宗教紙藝近40年的吳文進道長，經臺南市文化資產審議會議，在無形文化資產的傳統工藝與文化資產保存技術及保存者項目中，獲登錄為傳統工藝「糊紙」的保存者。吳文進道長不僅具備完整糊紙工藝知識，並樂於傳授後進，今年更與文資處合作，於新營文化中心開設推廣課程，在傳承糊紙工藝上，不遺餘力。
走進吳文進法師位於學甲區新榮里的工作室，門口擺放了各式各樣神獸胚形，用手觸摸堅厚紮實，沒有說明，還真不知道這些都是紙紮作品，技法高超令人咋舌。
作品氣韻取勝 歸功師傅教導
吳文進的作品，要求精實、清雅、傳神，以「神騎」而言，每尊作品都要先以竹子及鐵絲成形後再糊紙，經過粗胚、2次胚塑形、圓胚，然後上色、安頭手腳、穿衣；若是「神將」，則還要再著戰甲等約7道工序，因為過程嚴謹，甚至可以用手施壓不會破損，格外堅實，有別於一般印象中紙糊作品的脆弱不堪。
此外，他的作品沒有太多繁複綴飾，純粹以造型氣韻取勝，在傳統紙紮作品中更顯傳神。吳文進表示，紙紮作品從原本無物無形，經由匠師製作出形體，在儀典結束後焚化，再度歸於無形，這樣從無到有復歸於無的過程，其實也就是一種生生不息的傳承。
吳文進謙虛地表示，他能夠有今天的表現，都要歸功於他的舅舅、也是師傅—金登富大法師。他出生在一個7口之家，除了父母以外，還有5位兄弟姊妹，因為家中食指浩繁，只靠父母親工作維持家計相當辛苦，因此身為長子的他，雖然從小就喜歡讀書，但在國中畢業後就跟隨金登富大法師習藝，依照古制，3年後即出師，但他仍持續在師傅門下精進技藝，直到11年後才自立門戶。
紙紮紙糊技巧 匯集成規格圖
回憶起當年在師傅門下習藝，他表示，師傅擇徒嚴謹，甚至為了考驗學生耐性，曾經交付任務，他有3個月的時間，沒能好好睡上一覺，所謂「師父領進門，修行在個人」，他和眾多師兄弟經歷過嚴格的教誨，如今獲得肯定，也算是為師門增光，對老師最好的報答。
雖然在拜師學藝前，並沒有太多機會接觸紙紮等相關技能，但在師傅悉心調教，以及自己利用時間觀察臨摹，較一般人更短的學習時程，吳文進已經可以獨立製作紙紮神將，拜師不到1年，師傅就要求他自行製作神獸「四不像」，相傳這是朱衣公（南宋理學家朱熹）的坐騎，龍頭、麒麟尾、龍爪、虎脚、獅仔脚、象脚，一般被認為是相當不容易製作的作品，不過，吳文進在1個星期內，就順利完成任務，也展現了自己在這方面的天賦。
此後，師傅傾力相授，除了紙紮以外，包括運用在各種紙糊作品上，類似剪紙的「剪刀花」，以及書法等相關技能，都逐一傳給吳文進，而他也不負教誨，除了開發各種紙樣外，雖然沒有建築繪圖底子，但透過自己觀察、丈量，匯集了一本本製作包括紙厝、紙紮神獸的規格圖，相當珍貴。
隨著經驗累積，加上自己持續追求成長，吳文進很快就不再需要樣圖，在製作各種紙紮作品時，達到心中有形、眼中無圖的境界，從開始以竹子及鐵絲成形時，要塑造的形象已經躍然心中，也更增加作品的生動及靈活。
道學融入生活 推動無言之教
雖然未能持續正規教育，但他在師傅身教影響，加上利用工作之餘，繼續進修，除了各種道教相關儀典外，並結合自身待人接物處事經驗，將道學融入生活，從中領悟到人世間自有「理氣」，也是人生在世的準則，因此受到各界肯定，多次主持重要科儀，從2001年開始製作臺南市土城仔迎春牛、2017年與2018年臺南市迎春禮所使用的紙紮春牛，都是由他親手製作。
在師傅細心調教下，讓吳文進感受到傳統宗教之美，也讓他推動「無言之教」，也就是優質的人文宗教做為畢生職志，除了常參與各種文化傳承課程外，並在今年5月14日到6月29日，參加由臺南市政府文化局舉辦的造物流型課程，指導8名學員製作紙紮神獸，參加學員從學生到社會人士，甚至家庭主婦，雖然絕大多數人都沒有紙紮經驗，但在1週僅3小時的課程後，大家都能做出完整的神獸作品，除了學員自己很興奮外，也讓吳文進感到很有成就感。
不單傳承手藝 更盼延續理念
吳文進指出，傳統對紙紮作品的印象，都是只能作為宗教用途，一段時間後就要焚化，其實很多作品只要融入藝術角度觀察，就會有另人驚喜的收藏價值，例如「紙厝」屋角的美麗剪紙，只要加上巧思，就是很漂亮的掛飾；各種栩栩如生的「神獸」，只要體型縮小點，就是室內時尚又有吉祥味兒的擺設。
現在的吳文進不再收單純只傳承手藝的「入門弟子」，他希望找的是能延續理念的「傳承弟子」，能將他對紙紮技藝的用心及情感延續下去，同時盡一己之力，團結志同道合人士，讓臺灣的道教及傳統糊紙工藝能夠繼續傳承，人文宗教成為帶動社會的正向力量。
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