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父親的影武者4／抗爭傅崐萁！頻鬧事被召回 Nakao跑了「不可能放棄運動」
發佈時間2026.02.12 06:28 臺北時間
更新時間2026.02.12 06:29 臺北時間
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在部落抗爭 爸爸裝傻支持
她成為自己新造的人。三一八學運後，Nakao與同為太巴塱部落的Namoh Nofu回馬太鞍、太巴塱部落從事抗爭運動。
2014年，時任花蓮縣長的傅崐萁未經部落同意，安排中國廣西壯族團體到馬太鞍、太巴塱ilisin（年祭）演出，進行文化統戰。馬太鞍祭典較早，一橋之隔的太巴塱部落尚未舉行。Nakao便在網路不斷貼文，製造聲量，甚至PO出「敢上橋我們就打你」，竟成功阻擋統戰團進入。「其實我們根本沒幾人，這都是跟我爸學的，只要耍神祕，人家就會相信你。」
另一起抗爭，是2015年。剛結束的光復鄉代表選舉，原住民鄉代人數首次過半，「當時我們以為這樣鄉代表主席、副主席一定會是原住民，結果傳出副主席要讓給漢人。我就上網PO『跑票者死』。」
那時，父親受族中長輩之託請女兒停手，問：「可以不要見血嗎？」「我說不行，他就跑去跟其他人說：『我女兒瘋了，自己也管不了。』」最後，主席、副主席順利由原住民擔任。「但說女兒瘋了，大概也是我爸的策略。」
那2年頻繁鬧事，不是沒有後果。Nakao跟Namoh Nofu曾被已故的太巴塱頭目王成發「召回」訓斥，「他們罵一句，我們就鞠躬一次，因為我們真的在倫理上有錯。」然而，Nakao也是有底線的，「會議後，伯父叫我回家，當下我知道他們一定是要我承諾不能再這樣，所以我就跑了。」為什麼？「因為基於部落倫理，如果他開口，我就必須答應，答應了，我就必須做到，但我又不可能放棄運動。」於是，Nakao頭也不回，在中央山脈的注視下，一路從太巴塱跑回馬太鞍姑姑家，再搭火車離開。
之後，Nakao跟Namoh Nofu便收手了，理由是再鬧下去，會惹人煩，而且已努力過，剩下的該交給其他人。同為運動夥伴的Namoh Nofu如何看待Nakao？「Nakao很聰明，也跟我一樣是I人，會在運動中提供學術觀點，幫我潤飾文章。」更多時候，他們是在雲端的運動夥伴，常常在聊天室丟下一句話，過幾天或過幾個星期，彼此才回話。
他們有二個運動理念，一個是「各自各自，才是在一起」，不用綁在一塊，也沒情緒勒索；另一個是「慢慢走，比較快」。「原住民看事情，是天長地久的，所以不用著急 ，不管怎樣土地會在。 當然，前提是要能夠守住土地。」Nakao說。
11月25日，她到東華大學演講。會後，一位學生略帶挑釁地問：「為什麼要抗爭？」她冷靜地回：「原住民是現代國家的一體兩面，這是中立的概念，不用放太多情緒。當你的存在是被國家定義的，你的存在本身就是反抗。」對方追問：「那原住民意識誰說了算？」「你自己啊。」一個樸素、花費十幾年摸索出的答案。後來Nakao才知道，這位學生其實有原住民血統，開了幾本書單，託該堂課教授馬翊航轉交。
斷聯二十年 父女平淡和解
土地會在，但時間不等人。2008年，她回太巴塱拍紀錄片，在阿公家剛好遇到回來的父親，提著行李箱進門。阿公問父親回來幹嘛，「他是回來辦事的，推廣造林，但一時之間忘記造林的阿美語怎麼說，用日語說『ぞうりん』，音又沒發準，就變成聽起來很好笑、像『走另』的音。他看到我，我看到他，只說了聲嘿。」就這樣，20年沒有往來的父女平淡地和解，直到隔年她到荷蘭前，父女已經可以從白天聊到白天了。
Nakao說《蕉葉與樹的約定》這本書是在處理殖民歷史。主角從苦力到野球選手，看似階級流動，實則都在日本定下的體制裡。寫的是虛構，又何嘗不是獻給阿公、父親，乃至想突破殖民而深入理論的自己。但用主人的工具永遠拆不了主人的房子，或許這就是她轉為寫小說的原因。
至於與父親20年沒聯繫的原因，她最後並未說白，只說跟政治傾向無關，跟媽媽過世比較有關。想看清迷霧中的父親，直到自己也成為迷霧的一部分。
「我爸過世之前，跟我聊最多的，是昭和歌謠。因為他的母語是日文。聊到〈北國之春〉，他說一定要聽原唱千昌夫的，才有東北腔，但我聽不出來差別。如果說有什麼遺憾，就是我沒花更多時間了解他日本人的那一面。」
「Eki來自我父親的名字，是日語名字Eiki的阿美化。Nakao相反，是阿美族常見名Nakaw的日語化。」父女的交錯與靠近，早已刻在名字裡。