許逸如

日治時期，日本啟聰學校的老師來台灣設立學校，但因為他們建立聾校的系統有東京及大阪兩個手語系統，所以台北啟聰的手語系統是承襲自東京，台南則是以大阪為主，不過差異主要是在詞彙的層面。因此同一個意思，手語卻有南部和北部不同的打法。

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「告白」是一個長期的經營，事前的任何相處都會影響告白的成因；因為日常的相處點滴都是會慢慢累積的，如果事前沒任何的累積就想要向人告白，就會有些唐突。如果已經能夠掌握對方內心對於情感的渴望、價值觀，她認為最能打動人心的告白方式就是告訴對方「為什麼我們兩個人在一起，可以讓我們的生活更好？」這就像是申請研究所或是工作面試時，我們不能光稱讚對方公司、研究所有多好；而是要告訴對方「為什麼我們值得你選擇」。

戴教授在澳洲所學的田調強調的是「沉浸式田野調查（immersion fieldwork）」；理想來說，要能夠使用調查對象的「母語」去理解對方的文化才行，因為使用對方的語言，才能更深入瞭解他們的文化與思想。所以這派的田調研究需要住在當地的家庭裡和調查對象一起生活，至少要1、2年左右，直到能夠使用他們的語言溝通為止。

我們母語者在講話時，大腦應該已經幫我們在做語句的斷詞；我們知道「小雨傘」（323）指的是「一把小的雨傘」、「紙老虎」是「紙做的老虎」。

「膎汁」其實就是「ketchup」的來源。當時聽到該詞的人們用各式各樣的方式拼寫它：ke-tchup、catsup、catchup、katchup等。在這個詞被使用時，指的是「魚露」，和番茄一點關係都沒有。

許多人會稱呼它為「閩南語」，但我們需要區別閩南語傳到臺灣後自行演變出具有當地特色的這個語言，所以會稱之為「 臺灣閩南語」，簡稱為「 臺語」。或許這個詞彙會引發臺灣其他語言的一些爭議，但許長謨認為從學術而言，或許寫為「臺灣閩南語（簡稱：臺語）」，一方面做為行文及口說上的簡省，也可以減少一些不必要的爭論。臺灣閩南語在早期接觸原住民語言、後期接觸日語後，吸收了這些語言的特色及詞彙，形成了臺灣閩南語的特色。

1967年的一次演講中，美國知名的語言哲學家Grice提出了「合作原則」（Cooperative Principle），解釋人們在對話中讓對話順利進行的幾個重要原則。Grice認為，人們交際的過程中，雙方需要遵循一種原則來完成「交際」的任務。與人交際並不是像是自言自語可以想說什麼就說什麼，反而更像玩RPG，必須符合一定的規範才能夠讓整個流程維持下去。

第一種用左轉、右轉來指示廁所位置的，我們稱為「自我中心方位」（egocentric direction）。也就是，我們運用了自己的身體當成指示的方位，可以有左／右、前／後的2種方向；每轉一次方向，這個方位系統也會再跟著我們轉變一次。第2種用東西南北這種絕對在地圖上的方位的，不論身體如何轉向都不改變的方式，就稱為「地理方位」，有些人又稱為「羅盤方位」（cardinal directions），它完全不會受到你的位置改變而變化。

這種聲音與意義的連結也是有根據的。通常與小相關的母音（如 /i/）通常是前、高元音；換句話說，當你在唸 /i/ 的時候舌頭位置比較高、比較前面，它的「響度」就比較低；反過來說，唸 /a/ 甚至是 /o/ 等和「大」相關的元音時，則通常是屬於後、低元音，也就是它的舌頭位置比較低、比較後面，響度就較高、聽起來比較大聲。

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