「這不是藍綠白的問題，這是台灣要共同面對的問題。」吳春城說。
他主張的「壯世代」，是指五十五歲以上，仍有能力、有意願繼續工作、創造與貢獻的人。過去社會談高齡，習慣從長照、退休、銀髮福利切入；但吳春城認為，這樣的視角太窄，也太早把人放進「老」的分類。
「壯世代」不是政治口號 是台灣共同課題
「很多人五十五歲、六十歲以後，身體還健康，經驗最成熟，人脈最完整，判斷力也正進入黃金期，卻被制度和社會眼光慢慢推到邊緣。這不是個人的悲哀，是國家的損失。」
《壯世代理想國》不是一本談退休者的書，而是一份面對超高齡社會的改革藍圖。書中從個人覺醒、企業轉型到政府責任，試圖把「高齡」從社福問題，重新放回國家發展、產業創新與世代合作的座標中。
但談起這段路，吳春城坦言，最深的痛，不只是政治攻防，而是語言暴力。
「壯世代」成攻擊對象 語言暴力下的省思
在壯世代風波中，網路上曾有人把「壯世代」謔稱為「裝屍袋」。他說，第一次看到這三個字時，心裡非常痛。「那不是在罵我一個人，而是在羞辱一整個世代。」
在這場雙柯站台的記者會中，柯文哲對「壯世代」的支持無庸置疑，他是因為壯世代才把吳春城送進立法院，而柯建銘總召在會中，也毫無保留地表示：「在朝野攻防的烽火中，『壯世代』是我們唯一不需要協商、不需要對立，就能達成百分之百共識的國家最高利益。」「這部法案（壯促法）不是為了某個政黨，而是為了台灣未來五十年的社會契約。」
吳春城感謝兩位政壇前輩的肯定，但面對壯世代無法理解的攻擊，雖淡淡地說「革命尚未成功，同志仍須努力。」還是看得出他心裡的難過。
對他來說，壯世代三個字，原本是希望幫五十五歲以上的人找回尊嚴與舞台；但當它被惡意扭曲成死亡意象，他感受到的不只是個人受傷，而是台灣社會對老後生命的冷漠與殘酷。
「我們到底把年長者看成什麼？是麻煩？是負擔？還是應該趕快退場的人？」他反問。
傷痛化作改革論述 重新定義長壽價值
也因此，這本書的出版，某種程度上成了他的回應。他沒有選擇用同樣尖銳的語言反擊，而是把傷痛整理成論述，把委屈轉化為行動。他說，自己這段時間像走過死蔭幽谷，有誤解、有攻擊，也有很多無法說清楚的孤單；但也因為離開政治風暴的中心，才有時間重新思考，台灣真正需要的是什麼。
他認為，長壽不是危機，不會使用長壽才是危機。當一個人多活二十年、三十年，社會若只提供退休與照護的想像，就是浪費；若能創造新的工作、新的學習、新的服務與新的合作，長壽反而會成為國力。
有人認為壯世代只是把老人變成好聽一點的包裝，其實改變的是對高齡社會的思維模式。《壯促法》將壯世代定義為「五十五歲以上有工作能力及意願之國民」。這個看似簡單的定義，是思維革命的起點。因為它把人從「被照顧者」的位置，重新放回「參與者」、「生產者」與「創造者」的位置。
他也特別澄清，壯世代不是要與年輕人搶資源，而是要成為年輕人的支撐。「年輕人有創意、有速度，但缺經驗、缺資金、缺市場入口；壯世代有資源、有歷練、有社會網絡。兩邊接起來，才是台灣下一波機會。」
生成式AI的出現，更讓他看見新可能。過去中高齡者容易在數位浪潮中被淘汰，但AI降低了技術門檻，反而讓經驗變得更有價值。「壯世代不一定要會寫程式，但他們懂產業、懂人、懂問題在哪裡。」
訪談中，問到最希望讀者從《壯世代理想國》帶走什麼？
吳春城停了幾秒說：「不是記住一個人的名字，也不是記住一本書名，而是重新問自己：如果人生還有二十年、三十年，我要怎麼活才有價值？」
他說，壯世代不是老人的新名字，而是人生最後一個春天的名字。
當一個社會願意重新看見成熟生命的價值，老後人生就不再只是下坡。那也許才是《壯世代理想國》最想傳遞的訊息：高齡不是結束，退休不是句點；真正的春天，可能從被世界誤解之後，才重新開始。
