鄭任汶專欄：是中共汙染了《給阿嬤的情書》

15到17世紀起始的全球大航海時代，葡西荷英法等國陸續展開冒險旅程，那中國呢？15世紀初，明朝鄭和率船隊7次下西洋最遠抵達東非沿岸，之後，基於統治需求與畏懼難以控制的邊境，明朝祭出海禁，清朝推動閉關鎖國政策，把沿海居民嚴格內縮；但天高皇帝遠，捕魚、海盜、倭寇、海商盛行，再加上歐洲船隊陸續東來，地下走私網絡蓬勃發展，最終讓東南沿海成為各國爭奪貿易主導權的戰場。

此背景下，為了生存需求，中國沿海居民大量往外尋求機會，廣東、廣西、福建和浙江等地遂成為著名僑鄉，潮汕地區更為出名。僑鄉是漂泊旅居外地者的原鄉，那是全球移民潮的起點，每一位移民者及其家族都承載著許多居住移動、文化遷徙、飲食交流、族群融合的動人故事。

近日上映的中國熱門電影《給阿嬤的情書》，就是延續此歷史脈絡，它以潮汕地區為出發地，而時間拉近設定在1949年國共內戰，女主角葉淑柔的丈夫鄭木生逃避被抓充軍，遠赴南洋求生，雙方斷連，直到1970年代後，其孫子因故遠赴泰國尋找阿公，展開尋找阿公失蹤真相的旅程。

今年4、5月中共核准公開上映此片，中共官媒展開全球宣傳。確定將到台灣放映後，7月29日，中共國務院台辦例行記者會，發言人陳斌華表示，「《給阿嬤的情書》以僑批為載體，用克制內斂的鏡頭語言，講述了跨越山海、跨越歲月的親情守望故事。影片上映以來迅速『破圈』，引發海內外中華兒女的廣泛共鳴。」8月15日來到台灣，該片受邀在2026年桃園電影節首映，放影後，16日中共官媒《人民日報》如此報導：「近300名觀眾到場觀影，座無虛席，檢票隊伍一度排起長龍。本次電影節策展人姚經玉指出，《給阿嬤的情書》是一部非常溫暖的影片，希望可以藉機促進業內合作，期盼對文化上的認知交流帶來更大的幫助與影響。據了解，影片兩場放映開票僅5分鐘即告售罄。」

央視旗下媒體《日月譚天》也說，「這反映應該放寬大陸電影在台上映，這已經成為不容忽視的強烈民意，能不能接住民意，要看民進黨政府作為。」

8月17日央視新聞播出新聞片段「《給阿嬤的情書》在島內熱映令綠營民代破防」，內容稱：「15日在台首映，僅上映兩場的門票開票後，在短短的20分鐘內便迅速售罄，成為近期兩岸文化交流的一大亮點，然而電影在島內卻令部分綠營民代破防了，讓人意外的是陸委會副主委兼發言人梁文傑卻在周六專程前往桃園觀影，於事後寫下觀後感，為本片背書。島內輿論認為，綠營出身的梁文傑公開為影片背書，印證了兩岸優質文藝作品的感染力能夠衝破意識形態的隔閡與偏見。」央視的新聞還特別說明，國民黨民代翁曉玲觀影後受訪直呼感動，並體現中國人最高尚的情操。

新聞末段強調，呼籲「台當局文化部門以此次影片公映為契機，正視民心，正視兩岸文化血脈同源的本質，主動鬆綁大陸影視作品准入限制，破除文化禁錮，以開放包容的姿態，推動兩岸文化雙向交流。」

中共官媒大動作宣傳此片，還強調這不是統戰而是兩岸的文化交流，並呼籲台灣官方應該解禁，鬆綁中國影視作品入台的限制。這項限制來自於國民黨執政時期就制定的「大陸地區影視節目得在臺灣地區發行映演播送之數量類別時數」，對於中國大陸電影在臺映演數量，每年以10部為限；並以愛情文藝、倫理親情、溫馨趣味、宮廷歷史、武俠傳奇、懸疑驚悚、冒險動作為主題者為限。

大江大海的歷史總是被政治操弄，歷史敘事是被統治者所書寫，不過，真正動人的是被迫離鄉井的底層庶民，這是眾多影視、小說、散文與詩詞作品之所以傳頌千百年的最大驅力。但當影視創作變成官方宣傳工具，那就失去感動人心的本質。「此地無銀三百兩」，中共官媒越是強調這不是統戰片，就等於宣告這就是統戰片。否則影視作品數量汗牛充棟，為何中共動員官媒前仆後繼的宣傳此片？又為何單獨拿此影片來強調兩岸文化血脈同源？

鄉愁並不一定全部來自文化、血脈、族群等，只要曾經扎根在某塊土地，離散後，去國懷鄉就是基本人性。鄉愁各有緣由，包括：求生、追夢、避罪、仇恨、飢荒等，其中，最讓人無奈的就是戰亂。《給阿嬤的情書》背景就是戰亂，就是中國大陸在國共內戰下的時局動盪。此劇情完全符合中共把台海現況視為國共內戰延續的敘事邏輯，然而，倘若未來中共武力侵台又會造成多少家破人亡？將有多少人被迫離鄉而產生鄉愁？又將造成多少家庭的離散與生離死別？

歷史上描述鄉愁的文字與影像作品，累積數量成千上萬，《給阿嬤的情書》是眾多描述離別家園之苦和鄉愁的影視作品之一。「匹夫無罪，懷璧其罪」，中共及其親中媒體越是強推此電影，把這封情書變成統一戰線的工作教材，就越是汙染了《給阿嬤的情書》。「人言落日是天涯，望極天涯不見家」，中共當局真該想想，一個沒有自由創作土壤、沒有多元思想空間、不能隨意移動資產的「家」，到底是有多少「華僑」會想要回「家」去安居樂業呢？