文／何來美，資深媒體人，曾獲客家新聞獎、兩岸新聞獎，現從事文史寫作。
1873年加拿大傳教士馬偕從淡水到後壠新港社，建立了長老教會，並由族人劉澄清帶路，經頭屋外獅潭、海棠宮（永春宮）、水寨下古道、鳴鳳古道到獅潭傳教，當時新港社還有千名熟蕃。
24年後（1897）日本人類學家伊能嘉矩也到新港社踏查，因人口繁衍，居民有90多人西遷，漢人稱為「西社」，原新港社稱為「東社」，他發現新港社風俗、語言都已漢化，只有女子仍保留蕃族髮式，老人也還記得蕃語。
再過127年（2024），後壠新港社（轄現後龍鎮校椅、埔頂、新民、復興等里），連同舊名二張犁的豐富里，被稱為新港地區；而校椅里及豐富、埔頂里部份地區已納入高鐵苗栗站特定區，是全縣交通樞紐，亦是道卡斯（Taokas）族人、閩南人、客家人的融合之地。
日治戶籍資料將漢化的平埔族稱「熟蕃」，未漢化的高山族稱「生蕃」。據伊能嘉矩調查，新港社流傳一首悲歌，意指「鄭克𡒉曾大肆征伐新港社和附近蕃人，蕃人死亡不計其數。」明鄭時期新港社道卡斯族人就已「歸化」，當時頭目叫加苞，加苞兒子貓老尉也歸順清廷，賜姓「劉」，亦改用漢俗。
伊能嘉矩曾聽平埔族人訴說：「被清人欺狎無奈！」早年東西社族人封閉，甚至還有「社內通婚」習俗，但經二、三百年的社會變遷、通婚，現多數客家人、閩南人都有平埔族血統，道卡斯族人亦然。若單以父系角度觀察，現校椅里客家人只佔二成，主要是江姓與彭姓家族；而以苗栗市接壤的豐富里，客家人則佔七成。
政大民族系教授林修澈曾對新港社及新港國小作過姓氏調查，發現清朝賜給新港社道卡斯族的姓有14個，現主要還有劉、解、鍾、林、陳、潘、馬等7姓，劉姓佔39%是第一大姓，再來是解、鍾、林姓，分占16、16、15%，其中解姓早年還稱蟹，後才改為解，是台灣稀有姓，卻是新港大姓。這7姓自認是新港社人也高達66%，1947年創校的新港國小，創校校長劉順清亦是道卡斯族人。
劉順清的三子劉政鴻是前任苗栗縣長，高鐵苗栗站特區就在他家旁，他9年任內配合規劃高鐵苗栗站特區，建了客家圓樓、閩南書院（英才書院），整治美化北勢溪，連環保處辦公室亦建在高鐵站旁，他還設立新港國中小學，採雙語教學，將原來的新港、富田、豐湖（位於造橋鄉）國小栽撤，希望能帶動高鐵苗栗站特區的發展。
後龍鎮人口近20年流失了近8千人，唯獨高鐵苗栗站的校椅里，從2017年初的1167人增至今1583人，多了416人，也讓新港地區鎮民代表多選一席。豐富里雖從1459人減至1368人，但亦開始止跌，現校椅、豐富、埔頂里建案很多，有便捷高鐵，人口勢必再增加。
位於高鐵站東北方的新蓮寺，是全臺唯一奉祀昭君娘的寺院，與觀音娘、媽祖娘並祀。據公館國中校長退休的余文秀研究，王昭君漢朝時嫁給匈奴單于，帶來兩國60年的和平，被視為「和平女神」，新蓮寺奉祀昭君娘，似跟化解新港地區族群衝突有關。
余文秀童年住外公家念頭屋國小，幾個弟弟則念新港國小，跟道卡斯族、閩南人子弟都有互動，亦會講閩南話，父親余雲宏也任後龍鎮公所秘書多年，據他觀察新港是個族群融合之地，語言、文化多元，他發起成立的「昭君文化協會」，成員各族群皆有，還表揚「昭君楷模」（外籍新娘）。
後龍與竹南相鄰，竹南有科園學區加持，繁榮富庶，後龍相較落後，劉政鴻等地方人士最近建議中央將300多公頃的後龍科技產業園區，列入政府大矽谷計畫，若能如願，加上高鐵苗栗站優勢，繁榮可期。
新港社道卡斯族人，從明鄭時期至今歷經三百多年歷史滄桑，現族語幾已消失，復育困難，卻欣見埔閩客族群融合，高鐵苗栗特區也生機蓬勃。
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