這個詞一直在法律裡面，但他們一直過得像個法外之徒。我們在艋舺公園時，張獻忠被一位無家者的一句：「獻哥！」給喊住，兩人一秒熟絡，在我們面前聊起來。叫他哥的人姓馬，64歲，十多年前車禍受傷，「沒有辦法賺錢，他們（家人）看你不順眼，就被趕出來了。」他一劑疫苗沒打，口罩也沒戴好，說：「不用戴了，也不怕死啦。我想死還死不掉。」幾秒鐘後又說打疫苗會死，連張獻忠也找不到突破口勸他打疫苗。
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【張獻忠番外篇】從遊民街友到無家者 張獻忠：「歧視的是人不是名詞」
什麼時候開始，「遊民」改名為「街友」，現在又稱為「無家者」？這是一個「正名」和「去污名」的過程嗎？張獻忠說：「遊民這個詞是法律用詞。應該是1950年的時候，有一個台灣省取締散兵遊民辦法…現在的社會救助法第十七條都還是用到遊民這個詞。這個詞就一直在我們的法律裡面。」
也找不到突破口幫他申請補助。芒草心一直在推動的「社會救助法」修法，「最需要討論的是就是居住的定義。因為如果你一定要有住的地方，那無家者就申請不到福利，現在就是這個狀態。這很諷刺，你窮到沒有地方住，又因為這樣無法申請補助…」
戶籍問題也是。「西門町那邊有一個設籍在花蓮的人，所以他們補助要由花蓮縣政府辦理，可是他就不住花蓮，所以就訪查不到，社工找不到人，那他就領不到補助。但他就在西門町啊，我們都知道。」
許多無家者，生活確實有「遊」的部分，但1990年代，創世基金會仍創造了「街友」一詞來代稱，「街上的朋友，比較友善一點的名詞。這個詞也被大部分的人接受。」其實「遊民」也很中性，如日本使用的「路上生活者」，但是否形成「歧視」，還是該由「被歧視者」來決定。張獻忠說：「有次我們做了調查，很多我們覺得是遊民的人，他們的回應是：『我有工作，怎麼會是遊民？我只是沒有地方住。』他們覺得遊民這個詞很貶意，是好吃懶做、喝酒、沒有家人的人才是遊民…『街友』大部分人就可以接受。無家者更單純，就是狀態描述，就是homeless翻過來。但我們相信，這個詞過了20年，可能又被污名化。」
因為真正被歧視的，從來不是名詞，而是名詞指稱的一群人。
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