提到高永，讀者多會想到其代表作《梵天變》。訪談後，我才知道《梵天變》於他，是一生的糾結，從九○年代創作漫畫版到現在改寫成小說；不僅是日本主動要求少女漫畫授權的首例，使他堅持創作的關鍵，更是他獲父親肯定的契機──儘管最終未如人意。
背離父親期待 理想卻未如他意
高永出生於台中，16歲就獲得小咪漫畫新人獎，後考上政大法律系。1987年於《歡樂漫畫半月刊》正式以《焚夢》出道；1989年《梵天變》於《周末漫畫》上連載；1994年《梵天變》正式推出日文版。其後有《戀愛的季節》、《星座刑事》等作品；2005年擔任台北市漫畫從業人員職業工會理事長，持續創作至今。
高永有九個兄弟姐妹。眾手足中，父親對他期望最高，要他朝法律界發展，並赴日深造。不過高永大學畢業後決意成為專職漫畫家，父親對此很不諒解。諷刺的是，僅過一年，他就想放棄漫畫創作。「當時我收到許多讀者回函，大部分都是罵《梵天變》畫得很爛，或是根本看不懂我畫什麼。」加上週刊一星期十六頁的龐大工作量，又遇到稿費莫名消失，使高永一踏入漫畫界，熱情就急速消磨殆盡。
我問高永如何堅持下去？他說是知道有讀者說《梵天變》讓他對佛教產生興趣，以及《梵天變》推出日文版的一劑強心針。當時，他興沖沖將此事告訴父親，卻換來父親冷淡回應，高永說：「那一刻我的淚水忍不住流了下來。」
高永父親生長於日本時代，不識國語，自始至終都不明瞭高永在畫些什麼。
創作《梵天變》 探究天人之際
1989年《梵天變》開始連載。高永說《梵天變》始於高中歷史課聽到西方考古學家到敦煌盜走許多文物。這段失闕的歷史讓他浮想聯翩，但難找到切入點創作，所以轉向另一段歷史──魏晉南北朝的南梁武帝與侯景之亂。
高永說，歷史上恐怕找不到第二個如梁武帝醉心佛法的皇帝。梁武帝五十歲後禁女色，每日僅一餐豆羹糙米飯，還為百姓設救苦齋，以身為禱。侯景起事，天下大亂，梁武帝仍虔誠如昔。然而，諸佛又賜與他什麼呢？令人訝異的是，梁武帝沒有長命百歲，反倒招致神州動亂，最終餓死宮中。
梁武帝一例，是天地不仁，以萬物為芻狗？還是他其實做錯了？誠哉天問。因此，高永想透過《梵天變》「見盛觀衰，究天人之際」。至於《梵天變》的「變」字，指的是佛教通俗化後，成為文學體裁之一的「變文」。高永夾雜史實，構思人物與佛教題材，述說「關於梵天眾生的本生談」，即是漫畫名稱的意涵。
高永大學時參加佛學社團，便把這段經驗放進《梵天變》，讓讀者看到佛教中國化的「世俗之處」。小說中，原本該專注修道、眾生平等的教團，卻有極力維護權威的教團長老「迦葉」；「阿難陀」甚至脫口說出：「僧團內部百病叢生，權力鬥爭厲害，我不知道我求得智慧法門還有多少希望……」
另一方面，他轉化佛教角色，使佛教經典中極度負面，有「名聞利養、害佛惡行」之稱的「提婆達多」，在《梵天變》中成了捨身保護阿難陀的角色。人性與佛的分際，也在高永筆下顯得模糊。
