入行多年，我認同記者這樣的工作或許是一種被賦予的「使命」，如同神明選擇為己發言的乩童、神轎下的轎班，或是每年祭典被選中的爐主，都是有充滿上天「旨意」。聽了陳逸宏的生涯故事後，我終理解為什麼他被稱為「神明欽點的攝影師」。
陳逸宏的家鄉位在屏東東港鎮，一個王爺信仰的重鎮，迎王平安祭請水、燒王船是東港人每年盛事，也是他再熟悉不過的生活片段。由於父親是攝影學會成員，他對攝影的美學啟蒙得很早，13歲的他已經熟悉底片相機的操作。在大學時期選讀輔仁大學社工系，這一切似乎為他預備著什麼，台灣民間真實社會意象、宗教信仰和攝影紀實，完美碰撞後成就的是陳逸宏的攝影生涯。
「我從來不說自己是攝影師，而是攝影記者。」對於攝影師大多追求光影或藝術呈現，陳逸宏更著重的是現場真實樣貌，更真切來說，他迷戀真實中自然顯露出的藝術感。比如說燃燒王船的火焰、陣頭臉上的臉譜、紙紮人上的色彩，他認為撇開宗教信仰，這是存在於祭典中的美學生痕，每一個瞬間都讓他想一一記錄。
身體裡流竄著祭典熱血的陳逸宏，大學畢業論文原來想選做《從王船祭看台灣的瘟神信仰》，當時的教授認為這是博士級的論文，於是他改以底片拍攝的大甲媽祖繞境紀實作為題目，一舉拿下全班最高分。教授還建議他運用自己攝影專長朝影像社會學發展，想必會有一番成績。這讓陳逸宏信心大增，從此更是經常穿梭在台灣各大廟宇祭典中，他認為這是他未完成的一項論文，也是他人生明確的志向。
15年前陳逸宏開始進行白沙屯媽祖進香拍攝，僅有頭旗、馬頭鑼、神轎，陣頭只出現在起駕和回鑾，這和東港迎王祭典擠滿陣頭的場面截然不同，讓他再次感受到信仰的威力，儘管純粹卻同樣教人感動。其中「二媽遊庄」陣容更單純，保留的傳統信仰百年來如一日，陳逸宏認為這是最純粹的信仰力量。
若要從陳逸宏作品中更深層的去理解其中的意義，得聽他細說這些地方習俗。比如說媽祖進香，大媽北港進香返回後二媽、山邊媽才會開始遊庄，這被稱為「二媽遊庄」其實沒有固定路線，僅有出發時會按習俗，今年往左、隔年往右，所以今年拍攝到的景色，明年是無法拍到的，即便後年想再拍到，也會因為路線不固定也很難捕捉到，全看媽祖心情。因此在陳逸宏心裡，每位神明都有鮮明的個性。
拍攝白沙屯媽祖這些年，有些畫面在拍攝當下，連陳逸宏自己都痛哭流涕。從2015年開始陳逸宏便拍到一位住在內島里島的婆婆，每年二媽遊庄時她都會盛裝打扮，從當年婆婆看起來很勇健，時日漸老，到第五年坐在輪椅上堅持等待二媽，最後在去年聽聞婆婆過世，陳逸宏還是在她空蕩的家門口按下快門，紀念這位因媽祖結緣卻從不知道名字的朋友。
陳逸宏說，跟隨媽祖進香或遊庄，十分考驗體力和耐力，不過有時候神明會有祂的指示。他回想某次二媽走完全程即將回鑾，卻因為腳抽筋完全走不動也跟不上，心裡默念向媽祖抱歉表示自己已經盡力，枯坐在原地一小時，才扛起捨影器材，就在準備離去的瞬間，遠方迎來三太子神轎，眼前一幢三合院竟有一位坐著輪椅的婆婆，陳逸宏像是「感應」到了什麼，立刻衝向婆婆旁邊，他知道三太子會來聽婆婆的聲音。
果然三太子前來照會婆婆，神轎不停翻滾加持，陳逸宏耳邊迎來婆婆的聲音：「我今年已經78歲了，身體有帶皮蛇（學名帶狀皰疹），祢若保佑我輕鬆點，
我就能去廟裡給祢拜拜。」聽到這一番話，陳逸宏忍不住熱淚盈眶，他突然明白為什麼神明讓他留在這裡。
在陳逸宏的祭典攝影之路裡，他看見的神明不是高高在上的被拱在神龕，而是能與民同悲同苦。在媽祖進香、回鑾路線中，滿滿的信眾追隨，而在這時刻，誰富誰貴一點都不重要，當得到神明的眷顧、親近，內心的苦難潰堤，一切的絕望彷彿有了一線生機，陳逸宏認為這才是信仰和祭典存在生活的意義，而他所捕捉的便是這一瞬間的真實而已。
陳逸宏小檔案
54歲，曾任《蘋果日報》記者14年，30歲開始記錄台灣大大小小廟會和祭典，曾獲國家地理雜誌攝影大賽及新聞攝影比賽民俗生活類獎項。
